Nu är det jul uti vårt hus, som det väl heter
i visan - eller var det i vart fall när jag läste Judas
av Amos Oz. Vilket helt och hållet saknar all betydelse. Men
nu vet du, min okände läsare av denna blogg, i vart fall det.
Nobelpristagare?
Judas är en mycket
bra och intellektuellt utmanande bok med ett brett och spännande
anslag som med fördel kan läsas av envar - oavsett hur man
förhåller sig till detta med religion, oavsett om man är troende
eller inte, oavsett hur man kan eller inte kan förstå den –
enligt mitt tycke – snåriga och närmast ogenomträngliga
överbyggnad som de troende genom århundradena byggt upp kring vad
som enligt sägnen föregick händelserna på Golgata, vad som skedde
under dem och vad som sedan anses ha skett efter dem. Och dessutom
oavsett hur man ser på statsbildningen Israel. Kring allt detta och
mer därtill väver Oz skickligt och hela tiden intressant
samman intrigen i sin bok. Och han gör det alltså så bra att boken
med fördel kan läsas av var och en av oss, således även av den
som står helt främmande inför myten om guds enfödde son Jesus. En
sådan som jag, t.ex.
Tiden i boken är runt 1959-1960. Vi möter där den stackars
Schmuel Ash som övergetts av sin flickvän och som avbrutit sina
akademiska studier i ämnet ”judiska aspekter på Jesus”.
Av en slump får han då ett närmast oavlönat arbete som ett slags
assistent och samtalspartner åt en lärd gammal rörelsehindrad man
vid namn Gershom Wald. I det mystiska, dystra och hemlighetsfulla hus
där Ash flyttar in bor också Walds svärdotter, den vackra men
undanglidande Atalia. Och därmed är tre av bokens huvudpersoner
presenterade. Den fjärde är Judas Iskariot, förrädaren eller inte
förrädaren. En femte är David Ben-Gurion, staten Israels förste
premiärminister och egentlige grundare. En sjätte Atalias man och
Walds son, som mördades av araber i ett av de krig som föregick
bildandet av staten Israel. En sjunde Shealtiel Abrabanel, Atalias
pappa som hade en gentemot de flesta i tiden avvikande uppfattning om
det berättigade i den judiska statsbildningen Israel, och därmed –
beroende på perspektivet hos betraktaren - ansågs som förrädare
eller inte som förrädare.
I det lilla mörka och dystra hus som Schmuel av närmast
en tillfällighet kommer att bo i under en tid ryms alltså både
personliga, politiska och religiösa konflikter. Alla lika bittra för
de inblandade. Alla lika olösliga som andra sammanblandade
konflikter – i synnerhet om de genom åren vävts samman i ett allt
fastare och än mer ogenomträngligt mönster. Lika olösliga och
lika omöjliga att förändra och bryta sönder oavsett om det
perspektiv som man anlägger i försöken att hitta en lösning blir
personligt eller politiskt eller religiöst. Det ser vi ju för den
delen än i denna dag lite varstans.
Vad är det då för en bok Oz har skrivit? Vi
läser en hel del om bakgrunden till bildandet av staten Israel och
hur olika man kan se på detta, och inte minst om hur religionen
kidnappat hela den frågan. Men också – till följd av detta, vill
jag påstå - om hur den som har en annan grundsyn på den frågan än
den gängse och allmänt omfattade, kan komma att klassas som
förrädare. Då som nu. Nu som då. Men Judas
är inte en politisk roman som jag läser den, utan mer en bok om
vilken rätt och skyldighet man som individ har att följa sin egen
övertygelse alldeles oavsett vart detta leder en. Oavsett om man i
samtidens eller eftervärldens ögon blir betraktad som förrädare
eller inte. Och oavsett om sammanhanget är politiskt eller
religiöst. Och oavsett hur tungt ens personliga offer blir.
Det finns också ett även för en ateist intressant
perspektiv i boken om den roll aposteln Judas spelade vid Jesus
korsfästelse och död. Var han den som förrådde Jesus? Nej, säger
Oz. Han var den av apostlarna som stod Jesus närmast och den
som ville att Jesus genom att bli korsfäst, och sedan som genom ett
under gå ner från korset, skulle visa att han kunde göra just
underverk. Att han då med detta skulle visa att han var guds enfödde
son. Det gick ju som det gick - ”min gud min gud varför har du
övergivit mig?”. Betydelsen av detta må de religiösa
grotta ner sig i, men det resonemang som Oz för om saken i
boken är nog så intressant och nog så tänkvärt och troligt som
allt annat som skrivits om saken, tänker jag. Läs och döm själv.
Frälsaren med förrädaren?
Nå. Men boken är ju en roman med en början och ett
slut. Början har jag nämnt. Slutet blir att den unge Schmuel Ash
måste lämna det mörka huset av främst obesvarad kärlek till
Atalia. Boken slutar med följande meningar: ”Han lät väskan
glida ner från axeln och ställde den ifrån sig på den dammiga
asfalten. Försiktigt lade han duffeln, käppen och mössan ovanpå
väskan. Och han stod där och undrade”. Som alla vilsna män
har gjort i alla tider och kommer framdeles fortsätta att göra.
Tills någon – antagligen en kvinna, men kanske … ja, vad annars
förresten – kommer och rycker honom i öronen.
En sak är i vart fall säker. Oz har skrivet en
mycket bra närmast idéburen bok som också rent litterärt har
mycket goda kvaliteter, och som dessutom sätter lite press på mina
numera allt trögrörligare hjärnceller. Vad kan man mer begära av
en bok? Ett annat betyg än fem stars av fem är
omöjligt att ge den. Och jag – den ökände nittonde eller om det
är den okände tjugonde medlemmen av Svenska Akademien – skall när
de långa och korta listorna spikas i vår använda mig av min
möjlighet till påverkan när det gäller Priset. Kom ihåg var ni
läste det först.